《生于忧患死于安乐》中舜,傅说,胶鬲,管夷吾,孙叔敖,百里奚的故事谁知道?舜,傅说,胶鬲,管夷吾,孙叔敖,百里奚的故事谁知道?

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舜,傅说,胶鬲,管夷吾,孙叔敖,百里奚的故事谁知道?

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舜
　　【舜的生平】:
　　舜,历来与尧并称,为传说中的圣王.《史记》说舜名重华,晋代皇甫谧又说他字都君.舜又称虞舜,据说是国号有虞,按先秦时代以国为氏的习惯,故称有虞氏.还传说舜出生于姚墟,故姓姚氏,名曰“重华”,字都君.
　　相传舜的家世甚为寒微,虽然是帝颛项的后裔,但五世为庶人,处于社会下层.舜的遭遇更为不幸,父亲瞽叟,是个盲人,母亲很早去世.瞽叟续娶,继母生弟名叫象.舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里,父亲心术不正,继母两面三刀,弟弟桀傲不驯,几个人串通一气,必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道,十分孝顺,因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道,故在20岁的时候,就以孝行而闻名.与弟弟十分友善,多年如一日,没有丝毫懈怠.舜在家里人要加害于他的时候,及时逃避；稍有好转,马上回到他们身边,尽可能给予帮助,所以是“欲杀,不可得；即求,尝(常)在侧”身世如此不幸,环境如此恶劣,舜却能表现出非凡的品德,处理好家庭关系,这是他在传说故事中独具特色的一个方面.
　　舜家境清贫,故从事各种体力劳动,经历坎坷.他在历山(一说今永济县)耕耘种植,在雷泽（山东济阴)打鱼,在黄河之滨制作陶器,在寿丘制作家用器物,还到负夏做过小本生意,总之生计艰难,为养家糊口而到处奔波.
　　过了10年,尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选,四岳就推荐了舜.尧将两个女儿嫁给舜,以考察他的品行和能力.舜不但使二女与全家和睦相处,而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量,“舜耕历山,历山之人皆让畔；渔雷泽,雷泽上人皆让居”,只要是他劳作的地方,便兴起礼让的风尚；“陶河滨,河滨器皆不苦窳”,制作陶器,也能带动周围的人认真从事,精益求精,杜绝粗制滥造的现象.他到了哪里,人们都愿意追随,因而“一年而所居成聚(聚即村落),二年成邑,三年成都(四县为都)”.尧得知这些情况很高兴,赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴,赐予牛羊,还为他修筑了仓房.
　　舜得到了这些赏赐,瞽叟和象很是眼热,他们又想杀掉舜,霸占这些财物.瞽叟让舜修补仓房的屋顶,却在下面纵火焚烧仓房.舜靠两只斗笠作翼,从房上跳下,幸免于难.后来瞽叟又让舜掘井,井挖得很深了,瞽叟和象却在上面填土,要把井堵上,将舜活埋在里面.幸亏舜事先有所警觉,在井筒旁边挖了一条通道,从通道穿出,躲了一段时间.瞽叟和象以为阴谋得逞,象说这主意是他想出来的,分东西时要琴,还要尧的两个女儿给他做妻子,把牛羊和仓房分给父母.象住进了舜的房子,弹奏舜的琴,舜去见他,象大吃一惊,老大不高兴,嘴里却说：“我思舜正郁陶!”舜也不放在心上,一如既往,孝顺父母,友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎.
　　后来尧让舜参预政事,管理百官,接待宾客,经受各种磨炼.舜不但将政事处理得井井有条,而且在用人方面有所改进.尧未能起用的“八元”、“八恺”,早有贤名,舜使“八元”管土地,使“八恺”管教化；还有“四凶族”,即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇,颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮,虽然恶名昭彰,但尧未能处置,舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地.这些措施的落实,显示出舜的治国方略和政治才干.
　　经过多方考验,舜终于得到尧的认可.选择吉日,举行大典,尧禅位于舜,《尚书》中称为舜“受终于文祖”.又传说是舜代替尧摄行天子之政,虽有天子之权,而无天子之号.与此二说差异甚大的一个传说是,舜将尧囚禁起来,还不让其子丹朱与他见而,舜自己做了天子,类似于后代的宫廷政变,篡权夺位.
　　《史记卷一·五帝本纪·第一》这样记载：
　　舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲.瞽叟爱后妻子,常欲杀舜,舜避逃；及有小过,则受罪.顺事父及后母与弟,日以笃谨,匪有解.
　　舜,冀州之人也.舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器于寿丘,就时于负夏.舜父瞽叟顽,母嚚,弟象傲,皆欲杀舜.舜顺适不失子道,兄弟孝慈.欲杀,不可得；即求,尝在侧.
　　……
　　舜耕历山,历山之人皆让畔；渔雷泽,雷泽上人皆让居；陶河滨,河滨器皆不苦窳.一年而所居成聚,二年成邑,三年成都.尧乃赐舜絺衣,与琴,为筑仓廪,予牛羊.瞽叟尚复欲杀之,使舜上涂廪,瞽叟从下纵火焚廪.舜乃以两笠自扞而下,去,得不死.后瞽叟又使舜穿井,舜穿井为匿空旁出.舜既入深,瞽叟与象共下土实井,舜从匿空出,去.瞽叟、象喜,以舜为已死.象曰“本谋者象.”象与其父母分,于是曰：“舜妻尧二女,与琴,象取之.牛羊仓廪予父母.”象乃止舜宫居,鼓其琴.舜往见之.象鄂不怿,曰：“我思舜正郁陶!”舜曰：“然,尔其庶矣!”舜复事瞽叟爱弟弥谨.于是尧乃试舜五典百官,皆治.]
　　傅说
　　傅说(说通悦)为古虞国（今山西运城平陆县）人,为商朝武丁王中兴名相,是比孔子还早一千多年的中国第一位“圣人”.
　　武丁是我国历史上第一位有确切记载的君王.武丁具有雄才大略,很想把天下治理好,但对身边王公大臣都不满意,于是微服出行,到民间私访圣贤.当他来到傅险（傅岩,今山西平陆县城郊东部圣人涧.）认识了一个叫说的人.当时说正与一群百姓在修筑运盐道路.殷商时期,傅险是虞、虢两国交界处,是池盐（解盐、潞盐）运销黄河以南的交通要道.这里两山高耸,涧水中流,盛夏水涨,冲毁道路,商旅裹足不前,特别是盐等易受潮溶化的物资更容易受阻.为防洪水冲刷,说发明了一种版筑之法,即用两块木板相夹,两边各置两根椽,用麦草捆缠,中间填满湿土,或夹以石灰、草泥,以杵捣实筑成土墙.（至今边远农村还有用此法筑土墙建的房屋）,这种版筑法极大地加固了路基,有效地防止了洪水的冲刷.
　　武丁在此找到了版筑的发明者——说,与之交谈,则发现此人才华出众,从版筑之法谈到如何夯实国家的基础,从防治洪水谈到如何兴利除害,从运盐的艰辛道出“非知之艰,行之唯艰”的哲理.通过交谈,武丁认定此人是治国良才.回朝之后,武丁本想马上提拔说,但恐众人不服,于是想出一法,叫大家举荐人才辅佐朝廷.众人受命,推荐了许多人,无非是一些位高势大、资历较深的王公大臣.武丁对推荐的人一个都看不起,摇头叹息一阵之后,竟晕了过去,连续三年昏睡不语.三年后的一天,突然醒来,大笑：“我梦到圣人了!我梦到圣人了!”他借神托梦,并命画图寻找,最后在傅险找到说,请回朝廷,当众宣布：“这就是梦到的圣人.”并请求治国之道.说侃侃谈来,对答如流,众人惊服,于是武丁拜说为相.因在傅险（傅岩）发现的说,故又称傅说.
　　傅说为相后,辛勤劳绿59个岁月,成为殷商著名的政治家、军事家、思想家、建筑科学家,他还用盐和梅调和鼎鼐,制作出鲜美的饮食,以致后人留下了傅说和羹的传说.他一生留下千古不朽的宏文《说命》三管,使天下大治,武丁也因此而被誉为殷商“中兴明主.”
　　《史记．殷本纪》中记载：
　　“帝武丁即位,思复兴殷,而未得其佐.三年不言,政事决定于冢宰,以观国风.武丁夜梦得圣人,名曰说.以梦所见视群臣百吏,皆非也.于是乃使百工营求之野,得说于傅险中.是时说为胥靡,筑于傅险.见于武丁,武丁曰是也.得而与之语,果圣人,举以为相,殷国大治”.
　　胶鬲
　　胶鬲是孟子直接点出“举于鱼盐之中”的名人.
　　胶鬲原为商纣王时的大臣.《封神演义》十七回写胶鬲在文书房,官居上大夫,因苏妲已造虿盆,欲将宫女投入其中喂毒蛇,胶鬲不忍,上谏劝阻,使纣王大怒,欲将胶鬲与宫女一同投进虿盆,胶鬲大骂不止,愤而跳摘星楼身杀.这段情景描写不是历史事实,但也歌颂了胶鬲大义凛然的气概.
　　历史上胶鬲原为纣王大夫,遭商纣之乱,隐遁经商,贩卖鱼盐.昔日泰州祭祀“盐宗”的庙里供奉着三位盐宗,胶鬲是其中之一,是作为盐商的祖宗被供奉的,别处供奉的两位,一是海盐生产的创始人夙沙氏,一是食盐专营的创始人管仲.胶鬲在贩卖鱼盐过程中,十分辛劳,最后被周文王发现,拟举为重臣.但胶鬲当时并没随文王入周,可能是受文王嘱托,仍留在商朝策反作内应.后来,胶鬲官居少师,并作为上邦使团成员出使周朝,使团以纣王之兄微子为首,成员除胶鬲外,还有伯夷、叔齐等.时文王已去逝,由武王执政.武王兄弟分别给使团成员做工作,要他们反商助周,许诺微子世为长侯,胶鬲加富三等,就官一列.微子、胶鬲答应了,只伯夷、叔齐没接受.不久,武王伐周：“选车三百,虎贲三千,朝要甲子之期,而纣为禽.”微子得知武王出兵的消息后,马上命胶鬲去周师联络.武王接见胶鬲,商定了十五日后,也就是甲子日到达朝歌,然后胶鬲速赶回去通报.武王挥军东进,一路不断遇到恶劣的天气和险要的道路,行军十分艰难,部下劝武王歇息缓进.武王认为：自己与胶鬲已约定甲子之期,如不能按时赶到,胶鬲将有危险,他不愿失信于天下,也不愿失信于胶鬲.于是催兵疾进,按期赶到,以4万5千多人的兵力讨伐纣王,纣王拼凑了70万人迎战于牧野.由于微子、胶鬲等人的策反工作成效显著,纣王70多万人一经接触,士崩瓦解,很多士兵纷纷反戈冲向纣王,纣王大败,自焚而亡.武王建周之后,“微子胶鬲,皆委质为臣”.
　　管夷吾
　　管夷吾即管仲.
　　春秋时期齐国国君齐襄公被杀.襄公有两个兄弟,一个叫公子纠,当时在鲁国(都城在今山东曲阜)(也为后来齐鲁两国发生的长勺之战埋下了种子)；一个叫公子小白,当时在莒(jǔ)国(都城在今树东莒县).两个人身边都有个师傅,公子纠的师傅叫管仲,公子小白的师傅叫鲍叔牙.两个公子听到齐襄公被杀的消息,都急着要回齐国争夺君位.
　　在公子小白回齐国的路上,管仲早就派好人马拦截他.管仲拈弓搭箭,对准小白射去.只见小白大叫一声,倒在车里.
　　管仲以为小白已经死了,就不慌不忙护送公子纠回到齐国去.怎知公子小白是诈死,等到公子纠和管仲进入齐国国境,小白和鲍叔牙早已抄小道抢先回到了国都临淄,小白当上了齐国国君,即齐桓公.
　　齐桓公即位以后,即发令要杀公子纠,并把管仲送回齐国办罪.管仲被关在囚车里送到齐国.鲍叔牙立即向齐桓公推荐管仲.
　　齐桓公气愤地说：“管仲拿箭射我,要我的命,我还能用他吗?”
　　鲍叔牙说：“他是公子纠的师傅,他用箭射您,正是他对公子纠的忠心.论本领,他比我强得多.主公如果要干一番大事业,管仲可是个用得着的人.”
　　齐桓公也是个豁达大度的人,听了鲍叔牙的话,不但不办管仲的罪,还立刻任命他为相,让他管理国政.
　　管仲帮着齐桓公整顿内政,开发富源,大开铁矿,多制农具,后来齐国就越来越富强了.
　　孙叔敖
　　孙叔敖是春秋时期楚国的著名贤相.昔时长沙大西门某盐号上有一付对联.
　　“胶鬲生涯,桓宽名论,
　　夷吾煮海,傅说和羹.”
　　这付对联贴在盐号上,记载了4位与盐有关的历史名人,胶鬲、夷吾、傅说已如前述,桓宽是汉宣帝时的学者,官至庐江太守丞,因生在孟子之后几百年,不可能进入“天将降大任于斯人也”的例子,但桓宽所著的《盐铁论》却是古代盐业史上最重要的文献.《盐铁论》上记载有这样一句话：“昔孙叔敖相楚,妻不衣帛,马不秣粟”①,从这话中,可见孙叔敖当了楚相,但仍非常俭朴,连妻子也没穿好衣服,马没吃好饲料.这样的“平民总理”,理所当然会被孟老夫子看中举例子.
　　孙叔敖早期是“楚之处士”,“期思之鄙人.”隐于海（湖）边.因怀绝世之才,贤名远播,被推荐给楚庄王.“王使人以王舆迎叔敖,以为令伊（宰相）”.之后,吏民皆贺,唯一父老穿粗衣,戴白帽来吊.孙叔敖忙正衣冠出迎.父老见他诚恳虚心,语重心长地告诫道：“位已高而意益下,官益大而心益小,禄厚而慎不敢取,君谨守此三者,足以治楚矣”①孙叔敖拜领了这乡村父老的教诲,从此严于律已,奉法自守,持廉至死,一心为民造福,他兴修水利,发展农耕,富国强兵,亲自指挥楚军大破晋军.精心“治楚三年,而楚同逐霸.”②孙叔敖治楚期间处处为老百姓着想,办了不少利民便民之事.当时,楚国通行贝壳形状的铜币,叫“蚁鼻钱.”楚庄王嫌重量大轻,令将小币改铸成大币.但实行之后,“百姓不便,皆去其业.”市令禀告孙叔敖：“市乱,民莫安其处,次行不定.”孙叔敖听后,立即命令罢去新币,恢复旧币.然后向楚庄王禀报.庄王赞同,结果“下令三日而市复如故.”③孙叔敖在管理市场中,也涉及到了盐的问题.盐是生活必需品,应该怎样计量呢.“漆千斗,糱曲盐豉千苔,或作台,器名有,孙叔敖云：、瓦器受斗六升.”④后人记载：“盐十二两七铢一黍十分之一为升.”⑤由此可见,孙叔敖事无巨细都纳入管理范围,连装盐的器具计量也受到他的关注.把百姓的生活小事当成大事进行精细管理,因此受到老百姓的拥戴,经他治理的楚国：“道不拾遗,门不闭关,而资贼自食.”⑥后代著名史学家司马迁由此将孙叔敖列为《循吏列传》第一人.
　　①《盐铁论·卷一通有第三》 ①《说苑·敬慎》
　　②《孙叔敖庙碑记》 ③《孙叔敖庙碑记》
　　④《通典·食货十一》 ⑤《通典·食货十》
　　⑥《列女传》
　　【原文】
　　孙叔敖为楚令尹,一国吏民皆为贺.有一老父衣粗衣,冠白冠,后来吊.孙叔敖正衣冠而见之,谓老人曰：“楚王不知臣之不肖,使臣受吏民之垢,人尽来贺,子独后吊,岂有说乎?”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之,位已高而擅权者君恶之,禄已厚而不知足者患处之.”孙叔敖再拜曰：“敬受命,愿闻余教.”父曰：“位已高而意益下,官益大而心益小,禄已厚而慎不敢取.君谨守此三者,足以治楚矣!”
　　【注释】
　　①令尹(yǐn)：楚国官名,相当于宰相. ②国：指都城.
　　③吊：吊唁. ④不肖：不能干,没有贤德.
　　⑤受吏民之垢：意即担任宰相一事,这是一种谦虚的说法.
　　⑥患处之：灾祸就隐伏在那里. ⑦意益下：越发将自己看低.
　　【译文】
　　孙叔敖作楚国的令尹,一国的官吏和百姓都来祝贺.有一个老人,穿着麻布制的丧衣,戴着白色的丧帽,最后来吊丧.孙叔敖整理好衣帽出来接见了他,对老人说：“楚王不了解我没有才能,让我担任令尹这样的高官,人们都来祝贺,只有您来吊丧,莫不是有什么话要指教吧?”老人说：“是有话说.当了大官,对人骄傲,百姓就要离开他；职位高,又大权独揽,国君就会厌恶他；俸禄优厚,却不满足,祸患就可能加到他身上.”孙叔敖向老人拜了两拜,说：“我诚恳地接受您的指教,还想听听您其余的意见.”老人说：“地位越高,态度越谦虚；官职越大,处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚,就不应索取分外财物.您严格地遵守这三条,就能够把楚国治理好.”
　　百里奚
　　百里奚是秦缪（穆）公时期的贤相.他是虞国人,早年生活贫困.后发愤出去闯荡,先在虞国聘为中大夫.虞国被晋国所灭,百里奚作为晋国公主的陪嫁小臣随同前往秦国.他深感屈辱,半途逃到楚国,可得不到重用,被分配去放牛.后来因蹇叔推荐,秦缪公知道了百里奚贤智,想高价从楚国赎回百里奚,又怕楚人不许,就派人用五张黑公羊皮换回了百里奚.
　　“秦缪公使贾人载盐于卫,征诸贾人,贾人买百里奚,以五羚羊之皮,使将车之秦.缪公观盐,见百里奚”.①从历史记载中可看到,百里奚是由商人买来负责运盐到秦国的,因百里奚在楚国放过牛,运盐过程中,他的具体工作则是负责照料管理拉盐车的牛.秦缪公观盐时,见到百里奚,发现这些拉盐车的牛,长途跋涉后,居然一头头膘肥体壮,很感兴趣,就问百里奚：“‘任重道远以险,而牛何以肥?’,对曰‘臣饮以时,使之不暴；有险,先后之以身,是以肥也.’穆公知其君子也,令有司其沐浴为衣冠与坐.公大悦.”②从百里奚照料管理牛的经验中,秦缪公认定了百里奚是位治国的贤才,经过长谈考查后拜其为相,将国家大事托付给他.
　　百里奚被重用后,虽居高位,但他劳作不乘车马,暑热不张伞盖,在都城行走不用车马随从,不用甲兵护卫.这样的好官,理所当然受到世人的赞许和尊重.百里奚死后“秦国男女流涕,童子不歌谣,春者不相许.”这感人的场面至今仍有极其重要的启迪和借鉴作用.　　百里奚相秦期间,内修国政,教化天下,恩泽施于民众.同时在外交上施德诸侯,树立秦国威信,使地僻处一隅的秦国逐渐强大起来,为秦国取得了霸主.
　　晋献公灭虞,俘虏了虞公及其大夫井伯、百里奚,就将他们作为穆姬的媵人（随嫁的人）陪嫁到秦国.百里奚不愿忍受奴隶的生活,逃到宛（今河南南阳）,被楚国人捉去.秦穆公胸怀大志,却苦於无贤才辅佐.有人告诉他,穆姬媵人百里奚是不可多得的人材,他喜出望外,急忙去请,却得知百里奚已经逃到楚国.秦穆公愿以重金赎回百里奚,又怕楚人不给.於是派使者到楚,说：「中国的媵奴百里奚逃到贵国,请允许我方用五张公羊皮将他赎回.」楚国一看此人如此不值钱,也就答应了秦的要求.当七十馀岁的百里奚被押回秦国时,秦穆公亲自为他打开桎梏,与他商谈国事.百里奚说：“我是亡国之臣,哪里值得君公垂询!”穆公说：“虞君不用你,才使你被掳,并不是你的过错.”坚持向百里奚讨教,两人一直谈了三天,穆公十分高兴,以百里奚为国相.由於百里奚是用五张公羊皮赎回来的,所以人称其为「五羖大夫」.百里奚辞让道：“我不如我的朋友蹇叔.蹇叔贤能而不为世人了解.当年我在外漫游受困於齐,不得已向别人乞讨,是蹇叔收留了我.我因此想到齐君无知那儿做事,是蹇叔阻止了我,使我幸免与无知一起被杀.我到周地,见王子颓喜欢牛,就以养牛去接近他.后来,王子颓想用我,又是蹇叔阻止了我,使我免於被诛.我到虞君手下做事,蹇叔又阻止我.我也知道虞君不会信用我,只是为了那一份俸禄和爵位,暂时留下来,想不到就当了俘虏.从这三件事,我深知蹇叔的贤能.”秦穆公於是用很重的礼品,将蹇叔请来秦国,任命他为上大夫.
　　秦国要发展,首当其冲的是其东邻晋国.在百里奚和蹇叔的辅佐下,秦穆公将注意力集中於晋.
　　晋献公晚年,骊姬之乱,公子重耳和夷吾出逃.穆公九年（前651）晋献公死,驴姬子奚齐继位,旋即被其臣里克杀死.秦穆公派百里奚带兵送夷吾回国继位,为晋惠公.后来晋惠公对秦国却以怨报德,前648 晋国旱灾,秦穆公运了大量粟米给晋.十四年（前646）,秦国发生饥荒,晋国不仅不给秦国粮食救灾,反而乘机出兵,於次年攻秦.双方在韩原大战,秦军最终生俘晋惠公.秦国以晋惠公交换晋国河西（黄河以西）五城,把疆域扩充到黄河西岸.在百里奚和蹇叔的辅佐下,秦国开地千里,称霸西戎,尤其是百里奚「谋无不当,举必有功」.而且为人朴素,工作勤劳.虽身为秦国大夫,却毫无架子.去世时,秦国男女悲伤留涕,孩子们停止唱歌,工役门都喊不出声了.