解释下面的文言文邻人拦住问道：“汝非老子好友乎?”秦佚答道；“当然.”邻人道：“既为老子好友,如此薄情少礼,可乎?”秦佚道；“有何不可?”邻人闻言,由怒转,大声责问道：“其理何

解释下面的文言文邻人拦住问道：“汝非老子好友乎?”秦佚答道；“当然.”邻人道：“既为老子好友,如此薄情少礼,可乎?”秦佚道；“有何不可?”邻人闻言,由怒转,大声责问道：“其理何
解释下面的文言文
邻人拦住问道：“汝非老子好友乎?”秦佚答道；“当然.”邻人道：“既为老子好友,如此薄情少礼,可乎?”秦佚道；“有何不可?”邻人闻言,由怒转,大声责问道：“其理何在?”秦佚笑道：“吾友老聃有言,生亦不喜,死亦不悲.汝可闻乎?昔日老聃之生也,由无至有,聚气而成,顺时而来,合自然之理,有何喜哉?今日老聃之死也,由有归无,散气而灭,顺时而去,合自然之理也.有何悲哉?生而喜者,是以为不当喜而喜也；死而悲者,是以为不当悲而悲也,放生时贵生,死时怕死,皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也,皆背自然之理而任己之情也.如安时而处顺,则哀乐不能入也.而背自然、违天理,合于道乎?不合于道,可为老聃好友乎?老聃好友者,遵其言而动、顺于道而行者也.吾既为老聃之友,故能以理化情,故不悲.”
邻人闻之,似有所悟,又问：“汝既不悲,何以哭号三声?”秦佚笑道：“吾哭号三声,非因悲也,是与老聃辞别也.一号,言其生而应时,合自然之理也.二号,言其死而应时,合自然之理也；三号,言其在世传自然无为之道,合自然之理也.老聃举足而应时,动止而合道,吾有何悲哉?”众邻闻之,皆言秦佚乃老聃真友,故推其为主葬之人.合土之时,秦佚颂悼文道：“老聃大圣,替天行道,游神大同,千古流芳.”
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解释下面的文言文邻人拦住问道：“汝非老子好友乎?”秦佚答道；“当然.”邻人道：“既为老子好友,如此薄情少礼,可乎?”秦佚道；“有何不可?”邻人闻言,由怒转,大声责问道：“其理何
邻人拦住问道：“汝非老子好友乎?”秦佚答道；“当然.”邻人道：“既为老子好友,如此薄情少礼,可乎?”秦佚道；“有何不可?”邻人闻言,由怒转,大声责问道：“其理何在?”秦佚笑道：“吾友老聃有言,生亦不喜,死亦不悲.汝可闻乎?昔日老聃之生也,由无至有,聚气而成,顺时而来,合自然之理,有何喜哉?今日老聃之死也,由有归无,散气而灭,顺时而去,合自然之理也.有何悲哉?生而喜者,是以为不当喜而喜也；死而悲者,是以为不当悲而悲也,放生时贵生,死时怕死,皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也,皆背自然之理而任己之情也.如安时而处顺,则哀乐不能入也.而背自然、违天理,合于道乎?不合于道,可为老聃好友乎?老聃好友者,遵其言而动、顺于道而行者也.吾既为老聃之友,故能以理化情,故不悲.”
邻人闻之,似有所悟,又问：“汝既不悲,何以哭号三声?”秦佚笑道：“吾哭号三声,非因悲也,是与老聃辞别也.一号,言其生而应时,合自然之理也.二号,言其死而应时,合自然之理也；三号,言其在世传自然无为之道,合自然之理也.老聃举足而应时,动止而合道,吾有何悲哉?”众邻闻之,皆言乃老聃真友,故推其为主葬之人.合土之时,秦佚颂悼文道：“老聃大圣,替天行道,游神大同,千古流芳.”
译文：
旁人拦着他问：“你不是老子的好朋友吗?”秦佚回答说：“是的.”旁人继续问：“既然是老子的好朋友,这样薄情无礼,可以吗?”秦佚：“有什么不可以的?”旁人听了,非常生气,大声责问他：“这是什么道理?”秦佚笑着说：“我的朋友老聃说过,生亦不喜,死亦不悲.你听说过吗?从前老聃生的时候,由无到有,聚敛精气而生,顺应时间而来,这与自然之道相合,与自然之道相合,有什么高兴的呢?今天老聃死了,由有到无,精气散去而灭亡,顺应时间而归去,这和自然之道相合呀.有什么悲伤的?生的时候高兴,那是因为不觉得高兴而高兴；死的时候悲伤,那是因为不觉得悲伤而悲伤.生的时候非常看重生,死时却怕死,这都是以个人的意愿去强求生的到来,强求死的归去,都是违背了自然之道而任凭自己的感情呀.如果安于时间,处事顺着大道,就喜怒哀乐都不再牵挂了.背离自然和天之道,这与大道相合吗?不和大道相合,可以做老聃的好朋友吗?作为老聃的好朋友,一言一行应该遵照他的道理,顺应大道.我既然是老聃的朋友,所以能用理智化去感情,因此不悲伤.”
旁人听了,似乎有所明白,又继续问：“你既然不悲伤,那为什么要大声哭叫三声呢?”秦佚笑着说：“我大声哭叫三声,不是因为悲伤,是在和老聃辞别呀.第一声,是说他生的时候顺应天时,合于自然之道.第二声,是说他死的时候顺应天时,也合于自然之道.第三声,是说他生的时候,传授自然无为之道,合于自然之道呀.老聃的举手投足之间,都顺应天时,合于大道,我有什么悲伤的呢?”大家听到之后,都说秦佚真的是老聃的知音,所以推举他来主持老子的葬礼.快要用土埋上的时候,秦佚念起悼文说：“老聃大圣,替天行道,游神大同,千古流芳.”