关于一段文言文的问题人主之患人主之患,不在乎不言用贤,而在乎不诚必用贤.夫言用贤者,口也,却贤者,行也；口行相反,而欲贤者之至、不肖者之退也,不亦难乎!夫耀蝉者务在明其火、振其树

关于一段文言文的问题人主之患人主之患,不在乎不言用贤,而在乎不诚必用贤.夫言用贤者,口也,却贤者,行也；口行相反,而欲贤者之至、不肖者之退也,不亦难乎!夫耀蝉者务在明其火、振其树
关于一段文言文的问题
人主之患
人主之患,不在乎不言用贤,而在乎不诚必用贤.夫言用贤者,口也,却贤者,行也；口行相反,而欲贤者之至、不肖者之退也,不亦难乎!夫耀蝉者务在明其火、振其树而已,火不明,虽振其树,无益也.今人主有明其德者,则天下归之若蝉之归明火也.（选自《荀子》）
一、解释词语
1.却贤：
2.口行相反：
3.不肖者：
4.务：
5.明其火：
二、下面是：“人主之患,不在乎不言用贤,而在乎不诚必用贤”的四句译文,请把正确的一句选出来（ ）
A.国君的毛病,不在于不讲使用贤才,而在于不必使用贤才.
B.国君的毛病,不在于不讲使用贤才,而在于不去真正使用贤才.
C.国君的毛病,是不讲不用贤不在乎,不去真正使用贤才,也不在乎.
D.国君的毛病,在于不讲使用贤才,在于不去真正使用贤才.
三、解释句子,并指出两个“之”字的含义：
今人主有明其德者,则天下归之若蝉之归明火也.
四、下列与“则天下归之若蝉之归明火也.”中的第二个“之”字用法相同的一项是（ ）
A.人主之患,不在乎不言用贤,而在乎不诚必用贤.
B.人之为学有难易乎?
C.鸣之而不能通其意.
D.学而时习之,不亦乐乎?
五、这段文字的主要内容是什么?

关于一段文言文的问题人主之患人主之患,不在乎不言用贤,而在乎不诚必用贤.夫言用贤者,口也,却贤者,行也；口行相反,而欲贤者之至、不肖者之退也,不亦难乎!夫耀蝉者务在明其火、振其树
人主之患
人主之患,不在乎不言用贤,而在乎不诚必用贤.夫言用贤者,口也,却贤者,行也；口行相反,而欲贤者之至、不肖者之退也,不亦难乎!夫耀蝉者务在明其火、振其树而已,火不明,虽振其树,无益也.今人主有明其德者,则天下归之若蝉之归明火也.（选自《荀子》）
一、解释词语
1.却贤：拒绝贤人
2.口行相反：说的和做的相反
3.不肖者：不贤的人
4.务：务必,一定
5.明其火：使那火明亮
二、下面是：“人主之患,不在乎不言用贤,而在乎不诚必用贤”的四句译文,请把正确的一句选出来（B）
A.国君的毛病,不在于不讲使用贤才,而在于不必使用贤才.
B.国君的毛病,不在于不讲使用贤才,而在于不去真正使用贤才.
C.国君的毛病,是不讲不用贤不在乎,不去真正使用贤才,也不在乎.
D.国君的毛病,在于不讲使用贤才,在于不去真正使用贤才.
三、解释句子,并指出两个“之”字的含义：
今人主有明其德者,则天下归之若蝉之归明火也.
假如有能够彰显高尚品德的国君,那么天下人就像蝉趋向明亮的火光一样归附他.
之：1.他 2.取消句子独立性,无义.
四、下列与“则天下归之若蝉之归明火也.”中的第二个“之”字用法相同的一项是（B）
A.人主之患,不在乎不言用贤,而在乎不诚必用贤.
.人之为学有难易乎?
C.鸣之而不能通其意.
D.学而时习之,不亦乐乎?
五、这段文字的主要内容是什么?
人主要真正任用贤人,人们就拥护他.

一、解释词语
1.却贤:（内心）拒绝有才能的人。
2.口行相反：表里不一。
3.不肖者：没有才能的人。
4.务：务必、一定要。
5.明其火：点亮他的火把。
二、下面是：“人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤”的四句译文，请把正确的一句选出来（ B ）
A.国君的毛病，不在于不讲使用贤才，而在于不必使用贤才。
B.国君的毛病，不在...

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一、解释词语
1.却贤:（内心）拒绝有才能的人。
2.口行相反：表里不一。
3.不肖者：没有才能的人。
4.务：务必、一定要。
5.明其火：点亮他的火把。
二、下面是：“人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤”的四句译文，请把正确的一句选出来（ B ）
A.国君的毛病，不在于不讲使用贤才，而在于不必使用贤才。
B.国君的毛病，不在于不讲使用贤才，而在于不去真正使用贤才。
C.国君的毛病，是不讲不用贤不在乎，不去真正使用贤才，也不在乎。
D.国君的毛病，在于不讲使用贤才，在于不去真正使用贤才
三、解释句子，并指出两个“之”字的含义：
今人主有明其德者，则天下归之若蝉之归明火也。
第一个“之”指代‘人主’，第二个“之”结构助词可译可不译，译出时译“的”
四、下列与“则天下归之若蝉之归明火也。”中的第二个“之”字用法相同的一项是（ B ）
A.人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。
B.人之为学有难易乎？
C.鸣之而不能通其意。
D.学而时习之，不亦乐乎？
五、这段文字的主要内容是什么？
答：“人主”要真正用贤，需“有明其德”（既：君主想要真正使用有才能的人，首先自身能够明察秋毫并且品德高尚）。若“人主”能做到“有明其德”，“则天下归之若蝉之归明火也。”（既：如果君主做到能明察秋毫并且品德高尚，那么民心就像蝉扑火般归顺这个君主）

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、解释词语
1.却贤：拒绝贤人
2.口行相反：说的和做的相反
3.不肖者：不贤的人
4.务：务必，一定
5.明其火：使那火明亮
二、下面是：“人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤”的四句译文，请把正确的一句选出来（B）
A.国君的毛病，不在于不讲使用贤才，而在于不必使用贤才。
B.国君的毛病，不在于不讲使用贤才，而在于不去真正使...

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、解释词语
1.却贤：拒绝贤人
2.口行相反：说的和做的相反
3.不肖者：不贤的人
4.务：务必，一定
5.明其火：使那火明亮
二、下面是：“人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤”的四句译文，请把正确的一句选出来（B）
A.国君的毛病，不在于不讲使用贤才，而在于不必使用贤才。
B.国君的毛病，不在于不讲使用贤才，而在于不去真正使用贤才。
C.国君的毛病，是不讲不用贤不在乎，不去真正使用贤才，也不在乎。
D.国君的毛病，在于不讲使用贤才，在于不去真正使用贤才。
三、解释句子，并指出两个“之”字的含义：
今人主有明其德者，则天下归之若蝉之归明火也。
假如有能够彰显高尚品德的国君，那么天下人就像蝉趋向明亮的火光一样归附他。
之：1.他 2。取消句子独立性，无义。
四、下列与“则天下归之若蝉之归明火也。”中的第二个“之”字用法相同的一项是（B）
A.人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。
.人之为学有难易乎？
C.鸣之而不能通其意。
D.学而时习之，不亦乐乎？
五、这段文字的主要内容是什么？
人主要真正任用贤人，人们就拥护他。

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答案一、解释词语
1.却贤：拒绝贤人
2.口行相反：说的和做的相反
3.不肖者：不贤的人
4.务：务必，一定
5.明其火：使那火明亮
二、下面是：“人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤”的四句译文，请把正确的一句选出来（B）
A.国君的毛病，不在于不讲使用贤才，而在于不必使用贤才。
B.国君的毛病，不在于不讲使用贤才，而在于不去...

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答案一、解释词语
1.却贤：拒绝贤人
2.口行相反：说的和做的相反
3.不肖者：不贤的人
4.务：务必，一定
5.明其火：使那火明亮
二、下面是：“人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤”的四句译文，请把正确的一句选出来（B）
A.国君的毛病，不在于不讲使用贤才，而在于不必使用贤才。
B.国君的毛病，不在于不讲使用贤才，而在于不去真正使用贤才。
C.国君的毛病，是不讲不用贤不在乎，不去真正使用贤才，也不在乎。
D.国君的毛病，在于不讲使用贤才，在于不去真正使用贤才。
三、解释句子，并指出两个“之”字的含义：
今人主有明其德者，则天下归之若蝉之归明火也。
假如有能够彰显高尚品德的国君，那么天下人就像蝉趋向明亮的火光一样归附他。
之：1.他 2。取消句子独立性，无义。
四、下列与“则天下归之若蝉之归明火也。”中的第二个“之”字用法相同的一项是（B）
A.人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。
.人之为学有难易乎？
C.鸣之而不能通其意。
D.学而时习之，不亦乐乎？
五、这段文字的主要内容是什么？
人主要真正任用贤人，人们就拥护他。

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