英语翻译水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之.故圣王不务归之者,而务其所以归.强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也,可以成小,而不可以成大.

英语翻译水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之.故圣王不务归之者,而务其所以归.强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也,可以成小,而不可以成大.
英语翻译
水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之.故圣王不务归之者,而务其所以归.
强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也,可以成小,而不可以成大.缶醯黄,蚋聚之,有酸；徒水则必不可.以狸致鼠,以冰致蝇,虽工,不能.以茹鱼去蝇,蝇愈至,不可禁,以致之之道去之也.桀、纣以去之之道致之也,罚虽重,刑虽严,何益?
大寒既至,民暖是利；大热在上,民清是走.是故民无常处,见利之聚,无之去.欲为天子,民之所走,不可不察.今之世,至寒矣,至热矣,而民无走者,取则行钧也.欲为天子,所以示民,不可不异也.行不异乱,虽信令,民犹无走.民无走,则王者废矣,暴君幸矣,民绝望矣.故当今之世,有仁人在焉,不可而不此务；有贤主,不可而不此事.
贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移.桀、纣贵为天子,富有天下,能尽害天下之民,而不能得贤名之.关龙逢、王子比干能以要领之死争其上之过,而不能与之贤名.名固不可以相分,必由其理.

英语翻译水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之.故圣王不务归之者,而务其所以归.强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也,可以成小,而不可以成大.
原文：
水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之.故圣王不务归之者,而务其所以归.
强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也,可以成小,而不可以成大.缶醯黄,蚋聚之,有酸；徒水则必不可.以狸致鼠,以冰致蝇,虽工,不能.以茹鱼去蝇,蝇愈至,不可禁,以致之之道去之也.桀、纣以去之之道致之也,罚虽重,刑虽严,何益?
大寒既至,民暖是利；大热在上,民清是走.是故民无常处,见利之聚,无之去.欲为天子,民之所走,不可不察.今之世,至寒矣,至热矣,而民无走者,取则行钧也.欲为天子,所以示民,不可不异也.行不异乱,虽信令,民犹无走.民无走,则王者废矣,暴君幸矣,民绝望矣.故当今之世,有仁人在焉,不可而不此务；有贤主,不可而不此事.
贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移.桀、纣贵为天子,富有天下,能尽害天下之民,而不能得贤名之.关龙逢、王子比干能以要领之死争其上之过,而不能与之贤名.名固不可以相分,必由其理.
译文：
水泉很深,鱼鳖就会游向那里,树木繁盛,飞鸟就会飞向那里,百草茂密,禽兽就会奔向那里,君主贤明,豪杰就会归依他.所以,圣明的君主不勉强使人们归依,而是尽力创造使人们归依的条件.
强制出来的笑不快乐,强制出来的哭不悲哀,强制命令这种作法只可以成就虚名,而不能成就大业.
瓦器中的醋黄了,蚊子之类就聚在那里了,那是因为有酸味的缘故.如果只是水,就一定招不来它们.用猫招引老鼠,用冰招引苍蝇,纵然作法再巧妙,也达不到目的.用臭鱼驱除苍蝇,苍蝇会越来越多,不可禁止,这是由于用招引它们的方法去驱除它们的缘故.桀纣企图用破坏太平安定的暴政求得太平安定的局面,惩罚即使再重,刑法即使再严,又有什么益处.
严寒到了,人民就追求温暖；酷暑当头,人民就奔向清凉之地.因此,人民没有固定的居处,他们总是聚集在可以看到利益的地方,离开那些没有利益的地方.想要作天子的,对于人民奔走的缘因不可币仔细察辨.如今的人世,寒冷到极点了,炎热到极点了,而人民之所以不奔向谁,是由于天下君主所怍所为都是同样的坏啊!所以,想作天子的人,他显示给人民的不可不与此有区别,如果君主的言行与暴乱之君没有什么不同,那么即使下命令,人民也不会趋附他.如果人民不趋附谁.那么,成就王业的人就不会出现,暴君就庆幸了,人民就绝望了.所以,在今天的世上如果有仁义之人在,不可不勉力从事这件事,如果有贤明的君主在,不可不致力于这件事.
贤明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定,不能由别人给予,这就象命运不可更改,美恶不可移易一样.桀纣贵为天子,富有天下,能遍害天下的人,但是却不能为白己博得一个好名声.关龙逢、王子比干能以死谏诤其君的过错,却不能给他们争得好名声.名声本来就不能由别人给予,它只能遵循一定的途径获得.

原文：
水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。
强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。缶醯黄，蚋聚之，有酸；徒水则必不可。以狸致鼠，以冰致蝇，虽工，不能。以茹鱼去蝇，蝇愈至，不可禁，以致之之道去之也。桀、纣以去之之道致之也，罚虽重，刑虽严，何益？
大寒既至，民暖...

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原文：
水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。
强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。缶醯黄，蚋聚之，有酸；徒水则必不可。以狸致鼠，以冰致蝇，虽工，不能。以茹鱼去蝇，蝇愈至，不可禁，以致之之道去之也。桀、纣以去之之道致之也，罚虽重，刑虽严，何益？
大寒既至，民暖是利；大热在上，民清是走。是故民无常处，见利之聚，无之去。欲为天子，民之所走，不可不察。今之世，至寒矣，至热矣，而民无走者， 取则行钧也。欲为天子，所以示民，不可不异也。行不异乱，虽信令，民犹无走。民无走，则王者废矣，暴君幸矣，民绝望矣。故当今之世，有仁人在焉，不可而不此务；有贤主，不可而不此事。
贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。桀、纣贵为天子，富有天下，能尽害天下之民，而不能得贤名之。关龙逢、王子比干能以要领之死争其上之过，而不能与之贤名。名固不可以相分，必由其理。
译文：
水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。
强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。
瓦器中的醋黄了，蚊子之类就聚在那里了，那是因为有酸味的缘故。如果只是水，就一定招不来它们。用猫招引老鼠，用冰招引苍蝇，纵然作法再巧妙，也达不到目的。用臭鱼驱除苍蝇，苍蝇会越来越多，不可禁止，这是由于用招引它们的方法去驱除它们的缘故。桀纣企图用破坏太平安定的暴政求得太平安定的局面，惩罚即使再重，刑法即使再严，又有什么益处。
严寒到了，人民就追求温暖；酷暑当头，人民就奔向清凉之地。因此，人民没有固定的居处，他们总是聚集在可以看到利益的地方，离开那些没有利益的地方。想要作天子的，对于人民奔走的缘因不可币仔细察辨。如今的人世，寒冷到极点了，炎热到极点了，而人民之所以不奔向谁，是由于天下君主所怍所为都是同样的坏啊!所以，想作天子的人，他显示给人民的不可不与此有区别，如果君主的言行与暴乱之君没有什么不同，那么即使下命令，人民也不会趋附他。如果人民不趋附谁。那么，成就王业的人就不会出现，，暴君就庆幸了，人民就绝望了。所以，在今天的世上如果有仁义之人在，不可不勉力从事这件事，如果有贤明的君主在，不可不致力于这件事。
贤明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定，不能由别人给予，这就象命运不可更改，美恶不可移易一样。桀纣贵为天子，富有天下，能遍害天下的人，但是却不能为白己博得一个好名声。关龙逢、王子比干能以死谏诤其君的过错，却不能给他们争得好名声。名声本来就不能由别人给予，它只能遵循一定的途径获得。
希望我的回答能给你带来帮助。

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