自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也.求翻译!

解释“自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也.” 自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也.求翻译! 公子自度终不能得之于王 计不独生而令赵亡 急翻译 郑人买履郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履,乃曰：“吾忘持度.”反归 “郑人有且置履者,先自度其足,而置之其坐.至之市而忘操之.已得履.”中的通假字 郑人买履 郑人有且置履者,先自度而置之其坐,至之市而忘操之.置之其座 之：置之市 之：郑人买履 郑人有且置履者,先自度而置之其坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰：「吾忘持度.」反归取之. 郑人买履 郑人有且买履者,先自度其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.己得履,乃曰：“吾忘持度.反归意思郑人买履 郑人有且买履者,先自度其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.己得履,乃曰：“ 郑人有且置履者,先自度其足而置之其坐,至之市而忘操之.已得履,乃曰：“吾忘持度.”.郑人有且置履者,先自度其足而置之其坐,至之市而忘操之.已得履,乃曰：“吾忘持度.”人曰：“何不试 郑人有且置履者,先自度其足而至之其坐,至之市而望操之.郑人有且置履者,先自度其足而置之其坐,至之书而忘操之.已得履,乃曰：‘吾忘持度’反之取之.及反,市罢,遂不得履.人曰:'何不试之以 郑人买履郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履,乃曰：“吾忘持度.”反归吾忘持度 遂不得履 反归取之 置之其坐 郑人有欲买覆者,先自度而置其做,至之市而忘操之,已得覆,仍曰：“吾忘持度.”反归取之.及反,市罢,郑人买履 郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履,谓曰：“吾忘 竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也.今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔 郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐,至之市而忘操之.已得履,乃曰：“吾忘持其度.”反归取之.及翻译 英语翻译且夫人之学也,不志其大,虽多而何为?辙之来也,于山见终南、嵩、华之高,于水见黄河之大且深,于人见欧阳公,而犹以为未见太尉也!故愿得观贤人之光耀,闻一言以自壮,然后可以尽天下 请看下列文段竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也.今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者, 胸有成竹文言文的意思竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也.今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所 甲文：竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也.今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从 郑人有且置履者,先自度其足而置之其坐,至之书而忘操之.已得履,乃曰：吾忘持度.反之取之.