求"王顾左右而言他"这件故事的原因和结果不要翻译拉

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王顾左右而言他
拼音:wáng gù zuǒ yòu ér yán tā
典故:指离开话题,回避难以答复的问题.
出处:《孟子·梁惠王下》
王顾左右而言他
孟子（即孟轲,战国中期儒家的代表人物）有一次对齐宣王说：“有一个人,因为要到楚国去,把老婆孩子交托给他的朋友,请予照顾.等到他回来的时候,才知道他的老婆孩子一直在受冻挨饿,那位朋友根本没有尽到照顾的责任.你说这该怎么办?”
齐宣王答道：“和他绝交!”
孟子又说：“有一个执行法纪、掌管刑罚的长官,却连他自己的部下都管不了.你说这该怎么办?”
齐宣王说：“撤他的职!”
最后,孟子说：“全国之内,政事败乱,人民不能安居乐业.你说这又该怎么办?”
王顾左右而言他——齐宣王望着两旁站立的随从,把话故意扯到别处去了.
上面这段对话,载《孟子·梁惠王》篇,原文是：
孟子谓齐宣王曰：“王之臣,有托其妻子于其友而之楚游者,比其返也,则冻馁其妻子,则如之何?”
王曰：“弃之.”
曰：“士师不能治士,则如之何?”
曰：“已之.”
曰：“四境之内不治,则如之何?”
王顾左右而言他.
对于别人当面提出的问题,避而不答,装作没有听见,眼睛望着别处,把话头扯开.形容这类情况,后来就常常引用“王顾左右而言他”这句话,或者说作“顾左右而言他”.

指离开话题，回避难以答复的问题
孟子与齐宣王有段精妙乖巧的对话，其场景，载《孟子》中《梁
惠王下》一章，读来有意思。而“顾左右而言他”出于其中。现摆在
下面：
孟子问齐宣王：大王，您有一些臣子，他们去楚国游山玩水，走
前将自己妻小托付给朋友照看，一“拜拜”了事。等从楚国回来时，
才发现自己妻子儿女却在忍饥受冻。您说，这人多缺德，对这样的...

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指离开话题，回避难以答复的问题
孟子与齐宣王有段精妙乖巧的对话，其场景，载《孟子》中《梁
惠王下》一章，读来有意思。而“顾左右而言他”出于其中。现摆在
下面：
孟子问齐宣王：大王，您有一些臣子，他们去楚国游山玩水，走
前将自己妻小托付给朋友照看，一“拜拜”了事。等从楚国回来时，
才发现自己妻子儿女却在忍饥受冻。您说，这人多缺德，对这样的人
该怎么办?
齐宣王说：还用问，把他们晒在一边，甭理他们！
孟子又问：专司刑法的一批官员吊儿啷?，不尽职，根本没招儿
处置一帮缺德无良、寻衅滋事的人，该怎么办?
齐宣王想都没想，答：革职查办呵！
孟子绕了一下又问：整个国家一片混乱，所有做官的都反了，又
该怎么着?
齐宣王卡住了，此时“顾左右而言他”，不知如何是好。
原文是文言，没这么大白话。为着读来方便，笔者就这样处理了。
如果将对话和场景放在法律的语境中，我们可以发现，古人已经
下意识地点到了法理学的一些要害问题。显然，孟子提问颇为机巧。
其言外之意是想说明，假如所有官吏都清一色地反了天，或者，紧要
部门的官吏都闹事儿了，国家机器也就无从谈起了。而法律特别依赖
国家机器，机器零件一散，法律便是呆在空架子里，毫无实效。
设想一下，司掌刑罚的官吏对孟子提到的那班不顾妻儿的人睁只
眼闭只眼，而且，监督刑官的官吏也是戳在一旁，啥事都是看热闹，
那么，刑法也就没有什么意思了。人们会说，那是一堆废纸。其实，
即使其他法律，比如民法，其内在的机制也是一样。
法律是要一批官人支撑的。官人是啥表现，对法律十分打紧。官
人要尽职，要有德。对一般官人来说是如此，对把持法律要害部门的
官人来说，更是如此。孟子一类的古圣人，对法律管束官人以及小民
百姓的一举一动，不太在乎，喜欢唠叨“君子之德，风也”。与法家
分子强调以法治吏不同，孟子蛮注意官人的道德自觉式的操守。相形
之下，恐怕还是孟子一路人所思所想到位。起码，对关键位置的官人
而言是这样。
我们经常提到“清官”一词儿，那是旧时的用语。有人说，国人
这个“用词传统”实在不可夸耀，因为，它把希望寄托在“人”（官）
的自律而非法律的他律上，终究是一个人治的陪衬嫁妆。但是，想想
看，在法治的社会里，司法机关总要依法监管其他“官府衙门”，它
里面的人也叫“官”———司法官。说法律是最高权威，实际上有时
便是说司法官具有最高权威，在法律被违反或对法律有争议时，尤其
如此。而如果司法官不是“清官”，怎么办?有人兴许讲，让另一
“官”（如立法者）来监管。可后一“官”仍然不是“清官”，怎么
办?而且，法治的一个要义也在于“司法独立不受任何干预”。让他
者监管司法官，就是干预。这又有违法治的初衷。这般讲来，司法官
的自律问题还是不能回避。
于是，不论在人治还是法治中，对“清官”的企盼，一定是永恒
的主题。经过对孟子与齐宣王谈话的解读，这应该是更加明确的了。
如果死心眼，认定德教对官人没啥意义，只有法律才管用，在某些情
况下，我们只好“顾左右而言他”了。

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